Huáng Dì Nèi Jīng: 黄帝内経

『内経』が1人の著者の作品ではなく、階層化されたライブラリである理由。

タイトルは、このテキストが遠い過去に設定された神話上の人物である黄帝に由来していると考えています。その帰属は署名ではありません。初期の中国では、知識体系を祖先の賢者に結び付けることは、知識体系に権威を与える方法であり、その起源を文書化する方法ではありませんでした。私たちが『内経』と呼んでいるものは、実際にはさまざまな流派の資料を編集したもので、おそらく戦国時代から漢時代にかけて書かれ、後の編集者によって収集され、再編成されたものと考えられます。

実際の結果は、コーパス自体が矛盾することになります。章ごとに、異なる経絡数、臓器間の異なる階層、および適合しない脈 モデルが提案されています。古典の評論家たちは何世紀にもわたってこれらの緊張を調和させることに費やしました。現代の文献学では、代わりに、編纂者が単一のカバーの下に収集することを選択した流派の痕跡としてそれらを解釈します。

• 黄帝への帰属は権威の手段であり、著作者ではありません。
• このテキストには、数世紀にわたるさまざまな層と異なる伝統が集められています。
• 内部矛盾は歴史的なデータであり、コピー エラーではありません。
• 紀元前168年に封印された馬王堆の文書には、点のない脈が記載されています。内京システムは後になってより精巧なものになっています。

帰属する著作物 権威を与えるために過去の権威ある人物に帰せられたテキスト。装置を認識すると、内経を一人のマスターの証言として読むことができなくなります。

それぞれの半分に含まれる内容と、送信履歴が異なる理由。

受け取った内経は、それぞれ81章からなる2つのコレクションで構成されています。Su Wen の「基本的な質問」では、宇宙論、生理学、病因論、診断、および治療原理を扱います。霊書「精神的要点」は、経絡、経穴、針の種類、および針刺し技術の参考文献です。鍼治療を勉強している人は誰でも、霊術に多くの時間を費やします。スーウェンで理論や内科を勉強している人。

彼らの軌道は分岐します。『蘇文』は762年に王冰によって再編集され、資料を再整理し、注釈を追加し、失われた章に五つの回路と六つの気に関する7つの論文を埋めましたが、原文がどのテキストに属するかについてはまだ議論されています。『霊書』は中国で失われそうになったが、1093年に高麗の宮廷が写しを宋に送って発見された。

• スー・ウェン: 基本的な質問、宇宙論、診断、予防。
• Ling Shu: 経絡、経穴、針、テクニック。鍼治療の基本。
• 王氷は762年に『蘇文』を再編集しており、彼の介入は今も目に見えています。
• 私たちが読んだ『霊書』は1093年に朝鮮から中国に戻りました。

リン・シュー 灵枢 「スピリチュアルな軸」。また、この本は『Zhen Jing、「Needle Classic」』としても流通しましたが、これはその内容をよりよく表すタイトルであり、コーパスの技術マニュアルです。

コーパスが2つの宇宙論的スキームを臨床推論のためのツールにどのように変換するか。

内経では陰と陽を物質として定義するのではなく、関係として定義します。つまり、どの現象のペアも、どちらが拡大し、どちらが集まり、どちらが暖かくなり、どちらが冷えるか、どちらが発現し、どちらが維持されるかによって説明できます。同じことが五相にも当てはまります。五相は物質的な要素ではなく、木、火、土、金、水という5つの変化のモードであり、季節、味、感情、器官、記号を一緒に秩序付けるサイクルを生成および制御します。

決定的な知的動きは対応です。肝が木と結びつき、木が春、酸味、怒りと結びついているとすれば、季節的なイライラのイメージがシステム内に位置を獲得します。この推論は観察を整理し、仮説を生成するのに強力であり、現代の読者が立ち止まらなければならないのはまさにそこです。対応関係はモデルの内部一貫性を説明するものであり、検証可能な因果関係を示すものではありません。

• 陰と陽は関係用語です。絶対的に陰であるものはなく、何かに対する相対的な陰のみです。
• 五行は変化のモードであり、物質的な要素ではありません。
• サイクルの生成と制御により、季節、臓器、味、感情が決まります。
• 通信によりシステムに一貫性が与えられます。それは因果関係の証拠ではありません。

呉興五行 文字通り「5つの動き」または「5つの動き」。「5つの要素」という表記は誤解を招きます。この用語は材料ではなくプロセスを指しているのです。

体の生理学と、その「器官」が解剖学的なものではない理由。

『内経』には、5つの Zang (貯蔵器官) と6つの Fu (輸送器官) が記載されており、それぞれの形状ではなくシステム内での動作によって定義されます。体の肝は自由な流れを司り、フン族を収容します。脾は摂取したものを変換して輸送します。腎は成長、成熟、衰退を支配する継承された予備力である経を守ります。その基盤全体に、行動と変化の能力として理解される気と、その栄養と物質の対応物である血が循環します。

この生理機能を表す専門用語は Zang Xiang、つまり「器官の発現」です。伝統では、内部は直接観察することができず、顔色、声、脈拍、舌、気分などの外部の兆候を通じてのみ知られると想定されています。それが、このコーパスが観察に多くのスペースを割き、解剖にはほとんどスペースを割いていない理由です。解剖学的無視ではなく、身体の内部にどのように到達するかについての認識論的決定に重点を置いています。

• ファイブ ザン ストア; 6つのFuが受け取り、変換し、放出します。
• 臓器は、解剖学的構造ではなく、システム内での機能によって定義されます。
• Jing は成長と老化を示す予備です。シェン、意識的な活動とその表現。
• ザン・シャン: 内部は外部の現れから推測されます。

ザン・シャン 藏象 内臓とその目に見える症状を相関させる教義。これは、伝統が表面を読んで診断する理由を裏付けています。

Ling Shu の技術的貢献とニードリングの判断方法。

霊書は、Zang-Fu に関連付けられた12の通常の経絡を体系化し、そのコース、内部と外部の組み合わせ、および治療経穴を説明し、異なる形状と適応症を持つ9種類の針をリストしています。浅い挿入用、圧力用、切開用などがあります。また、古い蜀のツボや元源のツボなど、後に鍼治療が発展するカテゴリーも紹介されています。

その有効性の基準は驚くほど具体的です。技術は、操作者と受信者の両方が認識できる感覚である気、徳の到着によって判断されます。本書では同様に自制心、つまり何を針で刺してはいけないのか、どの状態で治療してはいけないのか、いつやめるべきなのかについても主張しており、それらの注意事項はこの章の中で最も古くからある部分である。

• コース、ペアリング、関連経穴を備えた12の通常の経絡。
• 差別化された機能を備えた9種類の針。
• De Qiは、作戦が有効になったことを示す古典的な兆候です。
• 処理対象外の深さ、領域、状態に関する明示的な警告。

De Qi 得气 「気の獲得」。伝統では、局所的な重さ、膨張、または放射線の感覚を、針治療が目的に達した兆候として捉えています。

版、翻訳、テキストがあなたの健康について語ることができる内容の制限。

英語またはスペイン語の読者にとって、賢明なルートは、基本テキストを宣言し、バリエーションについて説明する注釈付きの翻訳です。Paul U. Unschuld と Hermann Tessenow による注釈付きの Su Wen 翻訳 (2011年) と Unschuld の Ling Shu (2016年) は、重要な装置を隠すのではなく示しているため、まさに標準的な参考文献です。装置のない一般的なバージョンは最初のアプローチとして役立ちますが、何も検証できません。

これは、日常的に混同されている3つの層、つまり古代のテキスト、それを解釈する伝統的な解説、および両方をカリキュラムに再編成する現代の教育総合を分離するのにも役立ちます。「内京が言っている」として広まっている主張の多くは、実際には第3層から来ています。そして、これら3つのいずれも自己治療を認めていません。症状が持続する、重篤な、または突然発生する場合は、最新の医学的診断が必要です。

• 基本エディションとバリアントを宣言する翻訳を選択してください。
• 個別のテキスト、伝統的な解説、および現代的な教育の統合。
• 引用する場合は、必ずコレクション、章、翻訳を記録してください。
• 歴史的研究は、誰にも診断や治療を行う資格を与えるものではありません。

重要な装置 原稿のバリエーション、翻訳の決定、および解説を記録したメモ。これにより、引用を信じるのではなく確認できるようになります。