Nán Jīng: 難経

なぜこの作品が公教要理の形式をとるのか、そしてそれが内経に具体的にどのような影響を与えるのか。

南京は教義を説明するのではなく、それを尋問するのです。その81のセクションのそれぞれが、難題 (曖昧に読める継承されたステートメント) を提起し、助詞「らん」、「そうなのです」、その後に続く簡単な説明で閉じています。「黄帝の古典である八十一の難問」というより完全なタイトルは、この作品を内京の軌道に位置づけています。ただし、その手順は異なります。コーパスを拡大するのではなく、トリミングして、競合するバージョンの中から選択し、実行可能な1つを残します。

ナンという言葉には、区別しておくべき2つの意味があります。提示された問題 (難しい質問) に名前を付けることも、テキスト単位として章自体に名前を付けることもできます。章の場合のように「難易度36」が引用されるのはそのためです。現代版で示されているテーマ別のグループ分け (脈、経絡、ザンフー、病気、経穴、針刺し) は、注釈者や編集者によって編集上の便宜的に統合されたものであり、古代のテキストでラベル付けされた区分ではありません。

• 固定構造: 質問、助詞「実行」、および簡潔な回答。
• 新しい内容は追加されません。受信したコーパスの読み取り間を調停します。
• ナンは、難しい問題と、それを解決する章の両方を挙げています。
• ブロックへのテーマ別の分割は編集によるものであり、オリジナルではありません。

ナン 难 「困難」。これは、提起された教義上の問題と、それを解決するテキスト単位の両方に名前を付けているため、引用では章番号として難易度番号が使用されます。

著者、日付、テキストを修正したコメ​​ンテーターについて、何が知られていて、何が知られていないのか。

伝統によれば、南京は秦月仁とも呼ばれるビアン・クエの人物であるとされており、司馬遷の伝記が『大史記』に記録されている医師である。その伝記は伝説的です。彼は死んだものと見なされていた王子を生き返らせ、遺体の内部を観察します。この記述はテキスト自体のどこにも現れず、ずっと後の資料にのみ文書化されています。さらに、「Bian Que」はおそらく複数の医師に適用される称号として機能しました。現代の学問ではこの作品は漢時代のものとされていますが、正確な年代については議論が続いています。

古代の写本は残っておらず、テキストは注釈の歴史に包まれて到着します。楊玄草の光沢は唐からのもので、最も古いものとして伝えられています。宋時代の注釈者たちはこの装置を拡張し、元時代の1361年に完成した華寿の『南京弁義』は、後数世紀に受け継がれた読み方を修正しました。「南京は言う」として広まっている主張の多くは、実際にはその論評層から来ています。

• ビアン・クエは半ば伝説的な人物です。彼の史記の伝記には著者が記載されていません。
• 帰属はテキストの日付を遡ったものであり、テキストの外部にあります。
• 最も受け入れられているデートはハンですが、マージンについては議論があります。
• 楊玄草 (唐)、宋の解説者、および華寿 (1361) は、あらゆる現代の読書を媒介します。

南京弁儀 难经本义 「難しい問題の古典の本来の意味」、1361年に完成した華寿の注釈。これは、テキストのその後の伝達における主要な解釈上の参照となっている。

難易度1および脈拍診断の単一部位への削減。

最初の困難は、この研究を有名にした問題を提起します。12の経絡すべてに脈の動きを感じることができる場所があるのに、なぜ橈骨動脈の開口部である寸口 (寸口) でのみ脈拍を測定するのでしょうか。答えは、脈の大合流点と手の太陰水路の通過であると正当化します。これにより、Nanjing は、頭、手、足に分布する3つの領域を触診する Neijing の方法に取って代わります。

この移動は古いスキームを廃止するものではなく、再配置するものです。初期のコーパスの3つの領域と9つの指標は、手首の内側の3つの位置 (クン、関上、チー、遠位、中間、近位) として再キャストされ、3つの深さで検査されます。そのジェスチャーは、脈絡学を教育可能にするものです。それは、散在する手順を小さく、再現可能な表面に縮小します。対照的に、どの器官がどの位置に対応するかは、南京そのもの、舞経、そして現代のマニュアルの間で異なります。

• 難易度1では、脈口でのみ脈拍を測定することが正当化されます。
• Cun、guan、chi は橈骨動脈上の3つの位置です。
• 各位置は、表層、中間、深層の3つの深さで検査されます。
• 臓器の位置の割り当ては、古典的な資料と現在のマニュアルでは異なります。

Cun Kou 寸口 「寸口」: 手首の横にある橈骨動脈のセグメントで、南京ではすべての脈拍診断が集中します。

内京にはない身体の機能的な根元を導入することの困難。

難易度36では、2つの腎は両方とも腎ではないと述べています。左側は腎で、右側は「運命の門」である明門です。他の問題は、12の経絡の根元であり呼吸の起点である気の移動である腎の間の腰部に発生します。そこから、「元の気」を意味する元気という用語が生まれ、特定の点が元と呼ばれる理由の説明もそこから来ています。つまり、それらは基質の表面にある場所です。

ここで南京は真の革新を遂げており、その革新は長期にわたって影響を及ぼしました。明人を右腎に配置することについては何世紀にもわたって議論されてきましたが、明代の数人の作家は右腎を両腎の間の空間に移動し、もはや臓器としてではなく機能として理解しました。並行して、この作品は三焦（「三焦」）を「名前はあるが形がない」ものとして定義し、元の気が分配されるルートとして提示しています。

• 難易度36: 右腎は明人のものと特定されます。
• 腎の間で移動する気を経絡の本と見なします。
• 元斉は各経絡の元源点にその名前を与えています。
• 三焦は、解剖学的基質を持たない関数として定義されます。

ミンメン 命门 「運命の門」。体の暖かさと変革的な活動の根源として南京によって導入された概念。その場所は明時代に再解釈されました。

南京が使用可能な教義に変える2つのシステム。

難易度27から29では、8つの特別な脈 (Chong、Ren、Du、Dai、2つの Wei、2つの Qiao) が順序付けられたセットとして示され、その名前が説明されています。これらは12の経絡の通常のコースに拘束されていません。テキストで使用されているイメージは水力学的です。水路があふれると、余剰水を受け入れる溝のように、それらの脈が余剰分を吸収します。これは、後に鍼治療が本格的に発展する計画についての最初の系統的な説明である。

2番目の貢献は、各水路 (井・滎・輸・経・合) の5つの五兪穴であり、南京はこれに、陰と陽の経絡に異なるシリーズを使用して、五相の対応を割り当てています。そのグリッドには、作品の最も引用された選択ルールが載っています。つまり、空の場合は母親を補充し、補充の場合は子を排出し、点の選択に生成サイクルを適用します。これは決定の文法であり、指示のリストではありません。

• 通常の経絡の循環に従わないことで定義される八つの奇経。
• 水力学の比喩: 水路のオーバーフローを吸収します。
• 五行を配当した五兪穴。
• 母子ルール: 経穴選択に適用される生成サイクル。

Wu Shu Xue 五输穴 各水路の5つの「輸送」経穴 (井戸、泉、川、川、海) は、指または足の指と肘または膝の間にあり、流れの強さの増加順に並べられています。

簡潔さ、翻訳、およびこの本がサポートできる内容の制限。

南京は非常に簡潔です。多くの困難が2行に収まります。古典中国語ではエレガントなその経済性は、翻訳者に足がかりがないため、2つの責任のあるバージョンは著しく異なる可能性があります。西側言語での学術的参考文献は、ポール・U・アンシュルドの『南経: 難しい問題の古典』(1986) であり、このテキストは厳選された中国語の注釈とともに翻訳されています。これはまさに、これらの注釈がなければ多くの文章が複数の擁護可能な解釈を許容するためです。

それを研究する際には、漢文、それを解釈する伝統的な注釈、そしてそれをカリキュラムに再編成する現代的な教育総合という3つの層を分離しておく必要があります。3番目は、通常、最初のものであるかのように引用されます。そして、これら3つのどれも、誰でも診断できるものではありません。ここで説明する脈拍の触診は、独自のモデル内での歴史的な手順であり、病気を検出する方法ではありません。持続性または重度の症状がある場合は、最新の医学的診断が必要です。

• 原文の簡潔さにより、異なる翻訳が増えています。
• Unschuld (1986) は、西側では標準的な注釈付き版です。
• 難易度番号と使用される翻訳を必ず引用してください。
• 個別のテキスト、従来の解説、最新のマニュアル。

行間の解説 テキストを説明するためにフレーズごとに挿入されるグロス。南京にとって、それは付属品ではありません。何世紀にもわたって、それは作品が読まれ、伝達される媒体でした。