Zhēn Jiǔ Jiǎ Yǐ Jīng: 鍼灸甲乙経

この作品を編纂したのは誰ですか、そしてなぜ実践のない文人が最初の体系的な鍼治療マニュアルを書くことになったのか。

黄福彪 (215-282) は本業の医師ではありませんでした。彼は西晋の文学者であり、歴史的および伝記的な作品の著者であったが、裁判所から与えられた役職を繰り返し断った。彼自身の序文とその後の伝記によると、難聴を伴う風の病気として説明されている長引く病気のため、当時流通していた医学書を研究するようになったという。その強制的な読書から、新しい論文を書くのではなく、すでに存在する論文を並べ替えるという編集上の決定が生まれました。

2つの情報源は離しておいてください。黄福娥によるとされる序文では、彼の病気とその方法について一人称で語られています。7世紀に編纂された晋書に保存されている伝記には、名誉を拒否した隠遁学者の肖像が付け加えられている。2つ目は後世の歴史資料であり、独自の慣例を持つ文学ジャンルに従っています。個人的な必要から医師になった賢人というイメージはもっともらしく、よく伝わっていますが、それは構築されたイメージであり、事件簿ではありません。

• 黄福彪 (215-282) は医学編纂者になる前は文学者であり歴史家でした。
• 彼の医学の道への道は、長い個人的な病気だったと情報筋は説明している。
• 彼は西晋の朝廷から申し出られた官職を辞退した。
• この作品は新しい教義を提案するものではなく、以前の内容を再構成したものです。

甲乙嘉儀 十天茎のうちの1番目と2番目で、「A、B、C」に相当するシリアルマーカーとして使用されます。タイトルでは、この本が2つの主題をカバーしているということではなく、内容が体系的に整理されていることを示しています。

コンパイル方法と、この作業により、他の方法では失われるテキストが保存される理由。

序文では、異常なほど明確に手順が説明されています。Huangfu Mi は、『Su Wen』、『Zhen Jing』（現在は『霊書』として読まれている「針の古典」）、そして点の位置に特化したマニュアルである『Ming Tang Kong Xue Zhen Jiu Zhi Yao』の3つのテキストをもとに研究を行いました。彼によれば、この3つはすべて、形式的には繰り返し、矛盾しつつも、実質的には一致していたという。彼の解決策は、それらを解体して主題ごとに再構成し、余分な修辞や重複をカットし、12巻が残るようにすることでした。

これらの文書の3番目である明唐は失われています。『嘉義経』は他の2つの作品と融合することでそれを吸収したため、この作品はその素材にアクセスする主要なルートとなっていますが、それは間接的であり、読者はオリジナルではなく、黄風壬の総合を受け取ることになります。同じ序文には、内京をスー・ウェンとジェン・ジンの合計であると特定する現存する最古の証言も掲載されており、このデータは中国の医学文献学が今も引用している。

• 宣言された情報源: Su Wen、Zhen Jing (Ling Shu)、および Ming Tang Kong Xue Zhen Jiu Zhi Yao。
• この方法はテーマ別であり、主題ごとに融合し、重複と余分なレトリックを削除しました。
• 明唐は失われた。嘉義井は主要なアクセスルートであり、間接的なルートでもあります。
• 受け継がれている伝承は、12巻と128章に及びます。

ミンタン 明堂 「光のホール」。鍼治療の文献では、ツボの位置に特化した論文や図表に名前が付けられています。黄福彪が使用したその名のマニュアルは現存していない。

解剖学的領域と経絡ごとの二重配置により、散在するリストが検索可能なシステムに変わりました。

『内経』では、生理学、診断、技術に関する章に経穴が散在しています。嘉義経は二度集めて命令する。まず体の部位ごとに、頭が連続した線で横切られ、次に顔、首、胸、腹部、背中、手足と続きます。これにより、点を探している人は誰でもその場所を見つけることができます。次に、経絡ごとに、1つのコースに属する経穴をグループ化します。各エントリには、名前、それを見つけるための表面参照、および関連する指示が示されます。

この二重の記述が、この著作が何世紀にもわたってマニュアルとして機能してきた理由です。また、名前、場所、兆候などの形式も課されました。後の論文は、内容が変わってもその体系を継承します。表面参照は、座標ではなく、理想化された身体の骨、しわ、くぼみに関連した言葉による説明であることを付け加えておく価値があります。これらを読むには、最新の解剖学的アトラスと教師付きトレーニングが必要です。

• 身体領域ごとに経穴を並べ替え、同時に経絡ごとに経穴を並べ替えます。
• 名前、場所、指示などのエントリ形式を修正します。
• 以降のマニュアルはその編集スキームを継承しています。
• 場所は言葉による表面の説明であり、単独で使用できる座標ではありません。

Kong Xue 孔穴 「絞り」または「空洞」。現代のマニュアルで経穴 (shu xue 腧穴) と呼ばれるものを表す古代の用語。これは明確な解剖学的オブジェクトではなく、明白な窪みに名前を付けています。

英数字コードと中国語の経穴名がまったく同じものではないのはなぜですか。

『嘉義経』の要点は中国語の名前で識別され、多くはテキスト自体に記録されている異形や同義語が含まれています。今日馴染みのある英数字コード (経絡の略語の後に数字が続くもの) は20世紀の慣例です。世界保健機関は、1991年に通常の経絡の経穴の標準命名法を発行し、2008年には西太平洋地域の経穴の位置に関するガイドを発行しました。これらは国際コミュニケーションの手段であり、古文書の番号付​​けではありません。

ギャップは重要です。『嘉義経』の点数は現代の基準と一致しておらず、版も版ごとに異なります。古代の名前の中には、現在では少し異なる場所を指すものや、使われなくなったものもあります。3世紀の名前を現代の法典に一致させることは学術的な再構築であり、ほとんどの場合合理的ですが、少数の場合は議論があります。参照した版を常に記録しておくことで、同一化仮説が事実として固まるのを防ぎます。

• テキストは、同義語と異形を含む名前によって経穴を識別します。
• 英数字コードは、WHO が推進した20世紀の標準化に由来しています。
• 古代の経穴数が現在の標準と一致しません。
• 古い名前と最新のコードの同等性は再構築であり、同一性ではありません。

ジェン・ジン 针经 「鍼経」。現在霊書として知られている文書が流通したタイトルであり、黄福耳が宣言した3つの情報源の1つです。

指示リストが保持する情報の種類と、それがプロトコルではない理由。

巻末の巻物の多くは、発熱、頭痛、消化器疾患、感覚障害などの臨床像をグループ化し、それぞれに関連する伝統の要点を列挙している。これらのリストに加えて、テキストには治療すべきではない領域、控えるべき州、操作に関する警告などの禁止事項が記録されています。深さと灸の適用に関する数値も表示されており、身体に比例し、現在のメートル法に相当する古代の単位で表現されています。

この資料は治療法の歴史であり、臨床的証拠ではありません。何が効果があるかではなく、伝統が何を結びつけているかを記録しています。そして、数字は指示ではありません。このシステムの長さの単位は相対的なものであり、霊術から受け継がれた骨測定スキームを通じて対象者自身の体の比率から導出されるため、それをミリメートルに変換することはカテゴリエラーとなります。針治療は侵襲的処置であり、ほとんどの国で規制されており、正式な訓練と監督が必要です。

• 最後の巻物は疾患カテゴリーを特定の経穴に結び付けます。
• 本文には明示的な禁止事項と警告が含まれています。
• 深さと単位は比例的かつ履歴的なものであり、メートル法ではありません。
• リストには、その伝統がどのようなものに関連しているかを文書化しています。それらは有効性を実証しません。

グ・ドゥ骨度 「骨の測定」。霊書から受け継いだこのスキームは、被験者自身の体の骨のランドマーク間の比率によって距離を決定します。古代の単位が相対的なものであり、センチメートルに換算できないのはこのためです。

版、東アジア全域への伝達、歴史研究が認定する限界。

現在流通している文書は、11世紀に医学書の改訂のために北宋局を通過し、印刷版が修正され、その後の版がそこから派生しました。それはそれ以前にすでに伝わっていました。8世紀の日本の医学教育を規制する法令では、所定のテキストの中に医学が記載されており、韓国の伝統でも同様に医学が伝えられていました。西洋の読者のために、1994年にヤン ショウジョンとチャールズ チェイスによって出版された完全な英語翻訳が存在します。

読むときは、他の古典と同様に、3世紀以前の資料、宋の編集介入、そしてすべてをカリキュラムに再編成する現代の教育総合という3つの層を分離するのに役立ちます。「嘉義経が言う」として広まっている主張の多くは、第三に由来しています。そして、これら3つのいずれも、誰にでも治療を行う資格を与えるものではありません。歴史的研究と臨床実践は、明確な法的要件と研修要件を持つ別個の活動です。

• 受け取ったバージョンは11世紀の歌版に依存しています。
• これは日本と韓国で初期に流通し、8世紀の日本で教育用に規定されたテキストの中に登場します。
• 完全な英語翻訳は1994年から存在しています。
• 古文、宋編、現代教学総合は必ず分けてください。

Jin Ji 禁忌 「禁止事項」。古典文学において、針を刺したり、灸をすえたりしてはいけない地域、状況、状態を集めたカテゴリー。