漢民族と正典の成立

そもそもなぜ漢の読み書きできる官僚制が医学規範の存在にとって決定的な要因となったのか。

戦国時代には多くの医療行為が行われていました。彼らに欠けていたのは、それを収集できる組織だった。帝国の統一により、アーカイブ、読み書きできる役人、宮殿図書館が創設され、それに伴ってコピーを比較し、何が保存に値するかを決定する必要が生じました。紀元前1世紀の終わりに、劉翔とその息子の劉信はこれらの所蔵品を照合し、分類しました。『漢書』の書誌的論文はその成果を保存し、医学に初めて方剤知識の内部に独自のカテゴリーを持つ場所を与えました。

身体の芸術に関するセクションでは、医学の古典をレシピの古典から分離し、寝室の芸術と長寿の芸術を追加しています。この辺りは、他のすべてをすでに取り除いた薬を好むという現代の解釈を不安定にさせますが、それは物事が当時どのように分類されていたかを反映しています。リストされているタイトルのうち、現存するものはほとんどありません。カタログは取り壊された建物の平面図として機能します。

• 帝国目録作成が先行しており、参照する医療著作物のアイデア自体が可能になります。
• 漢書『易文志』が劉翔と劉信の目録を書き換える。
• 身体の芸術は医学だけではなく4つの分野に細分されます。
• リストされているほとんどのタイトルのうち、名前のみを保持します。

イーウェンジ 艺文志 王朝の歴史に含まれる書誌的論文。『漢書』は現存する最古の注釈付き漢文目録であり、漢時代に流通した医学書に関する主要な情報源である。

漢末を舞台としたこの時代で最も影響力のある医療作品が書かれました。

漢王朝の最後の数十年間は、反乱、内戦、大規模な避難民、そして死亡率をもたらしました。当時の文献には、町全体が無人になった大流行について記載されています。当時の君主が書いたよく引用される手紙は、一度の波でほぼ全作家を失ったことを嘆いている。こうした背景を背景に、『商漢雑冰倫』の序文には、著者の一族の3分の2が数年以内に死亡し、その死のほとんどは彼の年齢でいわゆる冷害によるものだった、と述べられている。

2つの注意事項を守ってください。1つ目は文献学的なものです。序文は残りの作品と同じ伝達の連鎖を経て私たちに届きますが、それを文字通りどのように読むべきかについては議論があります。2つ目は歴史的なものです。「寒害」は、突然始まる発熱状態を表す広範なカテゴリーであり、1つの病気の名前ではありませんでした。それを現代の感染性病原体と特定することは、情報源が許可していない操作である。

• 漢末期には、戦争、避難民、そして再発する疫病が組み合わされていました。
• 張仲景の序文では、この作品が家族の不幸に対する答えとして提示されています。
• その序文の文字通りの信頼性は文献学的議論の問題です。
• シャン・ハンは、現在の診断ではなく、独自の時代のカテゴリーに名前を付けています。

シャンハン伤寒 「冷害」。漢時代の、外部からの攻撃に起因すると考えられる急性の症状を分類するカテゴリー。これは独自のシステム内の歴史的用語であり、現代の疾病分類学的実体の翻訳ではありません。

内京コーパスがどのようにまとめられているか、そして南京がそれを使って何をしているのか。

『黄帝内経』は1冊の本でも、一人の著者の著作でもありません。これは、黄帝の名の下に収集された、さまざまな作者と時代のテキストで構成された、『蘇文』と『霊書』の2つの部分からなるコーパスです。内側では、各章が互いに矛盾していたり​​、繰り返したり、同じ用語が異なる意味で使用されたりしていることがわかります。主権者と顧問の間の対話形式は、決して小さな文学的工夫ではありません。それは、教義を単に規定されるものではなく、尋ねられ、正当化されるものに変えます。

南京は別の方向に進みます。81の困難な問題を取り上げ、内京にはない体系的な野心をもって、それらに1つずつ答えていきます。その選択は耐久性があることが証明されました。脈拍検査を身体のいくつかの領域に分散させるのではなく、手首の単一部位に集中させ、8つの異常な脈に一貫した秩序を与えます。その日付と作者は不明です。Bian Que に対する伝統的な帰属は当てはまりません。

• Suwen と Ling Shu は、さまざまな著者や瞬間からテキストの舌苔を収集します。
• 内部矛盾はコーパスの特徴であり、写本者の失言ではありません。
• 南京は、体系的な意図を持って81の問題に答えています。
• 脈口に脈を集中させるのは南京の決定であり、内京の決定ではない。

寸口 南京が脈診を集中的に行う手首の橈骨動脈のセグメント。これを唯一のサイトとして選択すると、以前のテキストが複数の地域に分散していた手順が簡素化されます。

神農本草経とは何か、そしてそのレパートリーはどのように構築されているか。

神農本草経は、伝統が書籍として受け継がれた最初の医学資料です。これには、植物、鉱物、動物由来の365の物質が3つのランク付けされたクラスに分類されて記録されています。各エントリは短く、名前、フレーバー、熱品質、用途の簡潔なリストなどの固定フォーマットに従っています。合計は年間の日数と一致しており、このフレームワークが蓄積された観察だけでなく、あらゆる知識体系を順序付けた相関的思考によるものであることを示唆しています。

この作品は独立した本として姿を消し、後のレパートリー、特に陶宏景の作品や偉大な宋の編纂に保存された引用から再構築されました。したがって、現代版は完全に一致しているわけではありません。順序、一部の項目の配置、どのフレーズが原文に属し、どのフレーズに注釈が追加されているかが異なります。これは歴史的文書を再構成したものであり、使用説明書ではありません。

• 365のエントリが3つのランク付けされたクラスに分類されました。
• エントリごとの固定フォーマット: 名前、フレーバー、品質、簡潔に述べられた用途。
• 合計の回答は、経験的なカウントではなく、相関ロジックに基づいています。
• この本は紛失し、後の著作の引用から再構成されました。

Bencao 本草 「根とハーブ」。中国におけるマテリアメディカのジャンルの名称。それは、説明的かつ分類的な本の一種を指定し、19世紀まで続く書誌の伝統全体に名前を付けます。

3世紀とあなたの手にある版の間には実際に何があるのか。

漢籍の偉大な書籍の中で、継続的なコピーによって到達したものはほとんどありません。最もよく文書化されているのは張仲景の場合である。彼の死後散逸した彼の著作は、3世紀に王書和によって集められ、再整理され、宋の皇帝の官庁が医学書の校正に着手した11世紀になって初めて、今日読まれている2つの著作の形式になった。著者と版の間には少なくとも2つの編集レイヤーがあり、それぞれに独自の基準と関心があります。

『神農本草経』の場合は手順が異なりました。救出すべき写本がなかったため、学者たちは後の著作に散在する引用を一つ一つ抽出し、テキストを再構成しました。この方法には jiyi という独自の名前があり、引用する人が部分的に、または場合によっては適応するため、不均一な結果が得られます。誠実な版には、各断片の出所が記載されています。大衆化したものは、あたかもオリジナルであるかのように結果を提示する傾向があります。

• 張仲景の作品は、王書河と11世紀の宋の編集者を経て伝わりました。
• 2冊に分割するのは、著者の決定ではなく、その後の編集上の決定です。
• 『神農本草経』は他人の引用を基に jiyi が再構成したものです。
• 自分が所有している版と、その版の出典についてどのようなことが宣言されているかを常に確認してください。

ジイ 辑佚 他の現存する本からの引用を集めて失われた作品を再構成すること。消えたテキストを復元することはできますが、結果は他の人が何を引用するかを選択し、どれだけ忠実に引用したかによって異なります。