Shāng Hán Lùn: 傷寒論

《傷寒雜病論》是什麼，以及為什麼它沒有傳達給我們所有人。

據傳張仲景於東漢末年所著之書，其名並非《傷寒論》，而是《傷寒雜病論》。一篇論文既描述了急性發作的情況，也描述了長期的內部過程。那本書在三世紀的戰爭和王朝崩潰期間散落，我們今天讀到的是後來編輯重建的兩半：《傷寒論》和《金匱要略》。

關於張繼，字仲景，幾乎沒有什麼可以確定的。標準王朝史中沒有他的傳記，最早提到他的名字來自後來的醫學資料。歸因於他的序言聲稱，他的氏族中有很大一部分人在幾年內死於流行病，這是這部作品中被引用次數最多的段落，也是最有爭議的段落之一：許多文本學者將其視為後來的補充，或至少視為修改後的文本。

• 原題《傷寒雜病論》，將寒害與雜病放在一起。
• 這本書分散在第三世紀，到達我們手中時被重組並分成兩部分。
• 張仲景的傳記中幾乎沒有任何內容是可以證實的。
• 關於疫情的序言的真實性有爭議。

傷寒 「冷傷害」。在文本中，它沒有提及特定的感染，而是指由於外部因素進入體內而引起的一類急性發作過程。

誰收集了這些片段，以及為什麼「編號行」是編輯的決定。

傳統認為，西晉宮廷醫師、《麥經》的作者王叔和收集並重新整理了殘存的散落寒害資料。他的修訂本是後來所有修訂本的根源。決定性的一步出現在十一世紀：宋朝皇家設立醫典校修局，負責編輯醫典，將1060年代印刷的文本固定在林逸之下，這構成了公認的《傷寒論》的基礎。

該文本一直在移動。十二世紀，程無忌發表了第一本完整的註釋，他的註釋版本比普通的宋文流傳了幾個世紀。宋版首先是透過趙開美1599年的明代重印而為人所知。日本也傳輸了不同佈局的校訂，在視覺上將文字和光澤的層次分開。現今手冊中使用的行編號是一種現代參考設備—方便，但並不古老。

• 王樹河將三世紀分散的材料重新整理。
• 十一世紀的宋版是今天研究的文本的基礎。
• 程無極的評論是幾個世紀以來的常用途徑。
• 行編號是一種現代編輯設備，而不是原始設備的一部分。

修訂版 透過收集、整理和排序早期證人而產生的文本版本。每次修訂都會做出一些決定，這些決定成為文本的一部分，並且很少向讀者標記。

太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰的順序是什麼——以及為什麼要對它們進行爭論。

這本書的框架是六個標題——太陽、陽明、少陽、太陰、少陰和厥陰——下面的線條被分組。每篇文章都以一個最小的定義開頭，列出了其特徵的標誌，然後文本展開了變異、併發症和治療錯誤。三陽形容反應較多、熱度較明顯的表現；三陰，表示資源較少，趨於寒冷和疲憊。他們共同決定深度、動態和預測。

如何理解這六個標題是評論文獻中最古老的爭議。對某些人來說，它們是《內經》的管道；對某些人來說，它們是《內經》的管道；對其他人來說，是疾病的連續階段；清代的柯勤建議將它們解讀為“地形”，即身體的領土，有自己的氣候，而不是曆法的階段。當代經典方劑的作者傾向於將它們視為表現形式的位置和性質的組合。文本並不做出裁決：它列出了案件並讓框架保持開放。

• 六個標題組織線：三陽和三陰。
• 每個標題都以符號和脈的最小定義開頭。
• 他們同時對深度、動態和預測進行排序，而不僅僅是時間。
• 他們的解釋──通道、階段、地形或類別──已經爭論了一千多年。

劉靜六經 六種構象。將其譯為「六通道」預先判斷了爭論：這裡的「經」意味著與通道一樣多的經紗或編織，並且文本本身從未定義該術語。

文本如何遵循一個變化的過程—即使改變的是醫生。

這本書的推理單位不是疾病，而是瞬間的呈現。這就是為什麼這些線條連在一起：它們描述一幅圖畫，給出伴隨的脈搏和體徵，然後記錄如果它演變、如果兩個標題重疊或者如果所採用的治療不合適會發生什麼。文本對這些情況有自己的術語——組合演示、重疊演示——並用醒目的空間來描述錯誤幹預後的情況。

這個空間是這件作品最獨特的特徵。槐餅，一種“被破壞的展示”，是一張不再是原來的圖片，因為之前的操作——出汗、催吐、沉澱、用針取暖——取代了它。這本書並沒有掩蓋錯誤：它把它變成了學習材料，並引導讀者再看一次。這篇論文中引用最多的方法論指導，即觀察脈象和體徵，並根據發現的情況進行治療，正是在這種背景下出現的。

• 分析單位是目前的表現，而不是固定的診斷。
• 文字允許跨標題進行組合和重疊演示。
• Hua bing：因先前不適當的治療而改變的表現。
• 治療錯誤被記錄和研究而不是被忽略。

傳變傳變 「傳輸與轉換」。它命名了模型中從一種呈現到另一種呈現的過程，無論是透過其自身的演變還是透過對其進行的處理。

為什麼要分組研究語料庫的方劑，以及更改一個元件意味著什麼。

《傷寒論》的方劑並不是一百個獨立的發明：它們只是少數具有多種變體的基本結構。圍繞著一個核心——桂枝湯家族、麻黃湯家族、柴胡家族、程棋家族、四逆家族——文本添加了一個成分，刪除了另一個成分，改變了單一成分的比例，從而命名了與不同表現形式相關的不同方劑。研究語料庫意味著學習變異系統，而不是記住鬆散的食譜。

今天用來分析這些方劑的君主-大臣-輔佐-使等級制度並非來自張仲景：這是一個來自本草傳統的早期方案，後來的評論家將其應用於他的語料庫。它作為一種分析工具效果很好，不應與文字混淆。還必須強調的是，這裡沒有轉錄任何成分或數量：部分材料涉及有毒或受管制物質 - 加工的附子和麻黃是明顯的例子 - 其處理受到法律和專業培訓的約束。

• 一些基本結構產生文本中的大部分方劑。
• 新增、刪除或重新加權單一元件定義了一個新方劑。
• 君主-大臣-輔佐-使等級制度是後來應用於語料庫的分析架構。
• 語料庫涉及有毒或受管制物質；研究它並不意味著準備或服用它們。

Jing Fang 經方 「經典方劑」。它命名了張仲景的全部曲目，並推而廣之，將其作為後來時期方劑的方法論基礎。

版本、活學派以及理解文本和使用文本之間的界限。

要以歐洲語言閱讀它，最好選擇聲明其基礎文本並顯示其結構的翻譯：Craig Mitchell、Feng Ye 和 Nigel Wiseman (1999) 的版本是標準參考，因為它記錄了術語和翻譯決策，而不是平滑它們。除了翻譯之外，你還需要註釋，因為這些台詞故意簡潔，它們的意義取決於它們所在的系列。不按順序閱讀孤立的台詞是誤解這本書的最快方法。

文本在兩種傳統中仍然存在，最好不要混淆在一起。在日本，十八世紀以藤堂義樹為中心創立的古代方劑學派減少了思辨理論，發展了腹部診斷以及表現與方劑之間的直接對應關係。在中國，經典方劑目前從位置和性質上重新解讀了六種構象。兩者都是對同一文本的不同假設的閱讀，都沒有將讀者變成處方者。

• 選擇聲明基礎文本、術語和變體的翻譯。
• 讀取其係列中的每一行，切勿孤立地讀取。
• 區分日語漢方讀法和中國古典方劑的讀法。
• 歷史研究不允許任何人開處方、準備或食用任何東西。

方正向對方證相對 「方劑-演示對應」。與日本古代方劑學派相關的一個原則：方劑與一組可觀察到的符號相匹配，而不是與因果理論相匹配。