古代與戰國

商代甲骨文揭示了中國最早有記載的醫學。

西元前十三至十一世紀刻在牛肩胛骨和龜腹甲上的商代甲骨文記載了中國現存最古老的關於疾病的問題。他們不問哪個器官出了問題，而是問誰受到了冒犯：不高興的祖先、風的力量、詛咒。佔卜作為診斷程序並提供治療答案。它是一個連貫的系統，有專家和協議，但它的因果關係先是社會和宗教的，然後才是生理的。

這些骨頭在十九世紀末首次被認為是古代文字，此後已發現了超過十萬個碎片，主要是在安陽。值得抵制將現代疾病名稱讀入這些圖表的衝動：許多指定了患病的身體部位或患病的明顯事實，並且古文字學家仍在爭論它們的解釋。

• 神諭問題尋找負責人，而不是尋找機制。
• 佔卜是程序；祭祀就是回應。
• 語料超過十萬個片段，大多來自安陽。
• 將圖表呈現為當今的診斷是不合時宜的，而不是閱讀。

Jiaguwen 甲骨文 「殼與骨寫作」。商代宮廷卜詞集；中國最古老的書面資料和最早的醫學關注記錄。

戰國宇宙學如何最終成為醫學語言。

陰陽和五行都不是出生於醫學的。它們在公元前四世紀和三世紀在宇宙學、曆法和治國術中得到了詳細闡述，解釋了季節和王朝的更替。傳統上，這種系統化與鄒衍聯繫在一起，但他的著作已不復存在，只能透過後來的引用和提及而為人所知。直到後來，在漢朝時期，這些方案才被用來排序器官、味道、情緒和符號。

西元前541年，何醫師的《左傳》故事顯示了已經發生的轉變：疾病歸因於過度和六種自然因素的紊亂，而不是精神。但這個過程並不是乾淨的替代品。同樣的墳墓手稿將食譜、練習、咒語和保護印章結合在一起，但沒有指出它們之間有任何矛盾。

• 關聯思考比醫學更古老且不屬於醫學。
• 鄒彥透過別人的引述得知：自己的作品已經失傳。
• 早在公元前六世紀，醫生就已經透過自然因素進行推理。
• 自然主義和儀式在同一手稿中共存了幾個世紀。

關聯思維 一種推理模式，將不同的現象──季節、味道、器官、顏色──排列成平行系列。它賦予系統連貫性，但本身並不能建立因果關係。

馬王堆文本關於管道的說法（以及尚未說法）。

在馬王堆發現的兩篇器物文獻描述的是十一麥，而不是十二麥。它們不形成閉合迴路，其中一些不與內臟器官相連，也沒有一個有點：文本沒有找到具體的干預部位。它提到的治療方法是燒灼，而不是針刺。它的邏輯是整體上疼痛、緊張或變得無序的大片的邏輯，而不是某種事物循環的網絡的邏輯，其中每個點都有一個名稱和功能。

對針灸史的影響是直接的。由於墓園於西元前168年左右被封，靈樞所傳授的十二脈名穴系統必定是後來才得以鞏固的。它不是一些更古老、更全面的知識的退化殘餘：它是一個更早、更簡單的狀態，經典是從這個狀態開始闡述的。

• 十一條血管，沒有閉合迴路，也沒有系統器官對應。
• 無命名點：沒有準時治療位置。
• 記錄的技術是燒灼，而不是針頭。
• 靈樞的十二脈系統可追溯至西元前168年。

麥脈 脈或身體管道。在早期手稿中，它命名了症狀途徑；只有在後來的經典中，它才成為具有點、相關器官和流動方向的通道。

複數練習任何統一系統之前的稿件文件。

除了器皿文本之外，馬王堆還製作了一本針對五十二種疾病的食譜手冊，其中混合了植物和礦物製劑、手工程序和咒語配方，其中沒有層次結構。同一墓葬中還藏有《導引圖》，這是一張絲綢圖表，上面有大約44個處於鍛鍊姿勢的人物，其中一些標有動作或模仿的動物。《殷術》來自張家山，描述了伸展順序和按季節排序的養生法。

突出的不是每個過程，而是它們的共存。似乎沒有人覺得有必要在解釋和魔術之間做出選擇。這種多元化澄清了漢族編纂者實際上做了什麼：他們沒有發現一種新藥，他們選擇、排序和排列了已經存在的全部內容，並且比經典所顯示的更加異構。

• 馬王堆手冊解決了五十二種疾病，但沒有共同的理論架構。
• 藥劑、操縱和咒語在一部作品中混雜在一起。
• 《導引圖》描繪了四十四個練習姿勢的人物。
• 張家山的引術將導引記錄為一種規範化的實踐。

導引引 「引導與拉動」。旨在保持健康的身體運動、伸展和呼吸練習，早在公元前二世紀就已被記錄下來並配有插圖。

墳墓的實際年代是什麼，以及為什麼出處與內容一樣重要。

墓穴手稿的日期是透過埋葬的密封來確定的，這只告訴您該文本當時已經存在：它給出了後來的限制，而不是撰寫日期。此外，你在現代版本中讀到的內容始終是重建的。竹條到達時已經亂七八糟，繩子已經腐爛，絲綢沿著褶皺撕裂，編輯決定了專欄的順序以及丟失的內容。一個好的版本會標記這些差距，而不是消除它們。

對於英語或西班牙語讀者，標準切入點是唐納德·哈珀 (Donald Harper) 的《早期中國醫學文獻》(1998)，該書對馬王堆醫學文本進行了翻譯和註釋。人們越來越謹慎：近幾十年來，有一批沒有考古出處記錄的竹條在古物市場上流通。如果沒有挖掘背景，就無法驗證日期或真實性。

• 密封日期給出了較晚的限制，而不是寫入日期。
• 片段的順序由編輯器恢復：假設，而不是原始的。
• 始終引用您所依賴的版本和研究。
• 沒有考古出處記錄的手稿不是可靠的來源。

終點站 某事物已存在的日期。對於墓誌銘，埋葬的封印；文本可能要古老得多，但絕不會晚。